movimiento indígena

El goce efectivo del derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas es un reto pendiente, es esencial comenzar a cambiar el paradigma legal impuesto de comunidades nativas por el de pueblos.

Mientras el correísmo se mostró abierto a la agenda de la Conaie, Daniel Noboa descalificó al líder indígena a quién acusó de correísta.

"Durante el proceso electoral se permitió la intromisión autoritaria y constante de Leónidas Iza, presidente de la Conaie, quien solicitó la alteración del registro electoral": Cecilia Velasque.

En las propias comunidades de Saraguro, conocimos un sinnúmero de casos de violencia intrafamiliar, exacerbados por el alto consumo de alcohol.

No dudan en afirmar que se tomarán el país entero, sus recursos y vías para doblegar al poder legalmente constituido.

Necesitan salud, educación, bienestares similares a los urbanos. No necesitan las migajas que caen de las mesas de los ricos. Pero también les haría falta más coherencia y más lógica política.

El movimiento indígena enfrenta dos alternativas: la de un liderazgo personal de Leonidas Iza y la de un liderazgo orgánico en la CONAIE.

El camino de la CONAIE ha sido un sendero zigzagueante. A pesar de la retórica de que sus dirigentes responden a las decisiones que nacen en las comunas, el empaque de sus cabecillas ha pesado.

Muchas de las personas que hoy apoyan el paro y las demandas históricas del movimiento indígena,  legitimaron y hasta aplaudieron todos los ataques sistemáticos del gobierno.

Convertir a lo ancestral en una cultura superior a la del colonizador, dice Franz Fanon, es una expresión de las contradicciones del intelectual colonizado. 

En el albergue de la Universidad Politécnica Salesiana, el mundo indígena que llegó con las protestas superó el decreto de emergencia y la militarización. 

Sostener que el tema indígena se soluciona superando la pobreza suena a perogrullada, porque obvia la complejidad del problema.

 Una fuerza social que auguraba una renovación total de la política, ahora se enmaraña en los mismos viejos vicios de nuestra política.

Las acusaciones del presidente Lasso -entendidas como el compendio de otros ataques al movimiento indígena-, evidencian la configuración de un escenario anti democrático en el Ecuador.

Algunas comunidades en Tungurahua, ante la insensibilidad de bancos y cooperativas decidieron que ningún bien en territorio comunitario puede ser rematado.

La primacía de creencias como la homogeneidad cultural, la patria o la identidad nacional conspiran contra la necesidad, la posibilidad y la potencialidad de la diversidad étnica y cultural del Ecuador.

He hecho un llamado a todos los compañeros del Consejo de Gobierno de la Conaie y a las regionales a deponer actitudes y brindar salidas.

Hay en formación una nueva identidad política que está articulada a su identidad socio-cultural, que es el corazón de la nueva izquierda comunitaria, ecológica, antipatriarcal, anticolonial y anticapitalista.

La crónica de una elección singular, cuyo resultado inédito fue la fortaleza de las candidaturas de Yaku Pérez y Xavier Hervas.

A las personas hay que dejar de verlas como sujetos de investigación, como cifras estadísticas sobre las cuales deben caer políticas públicas, escritas entre cuatro paredes.

¿Los indígenas nada tienen que ver con lo que les ocurre? ¿Las decisiones para enfrentar sus dificultades deben venir exclusivamente del Gobierno?

La imposición de la comunidad y, más que de la comunidad, de la dirigencia: de una elite sobre los individuos y sus derechos, es el modelo político del movimiento indígena.

¿Es verdad que tanto los indígenas o Correa tienen las cifras necesarias para llegar a la segunda vuelta? No, más bien es una estrategia montada por las derechas.

De la corrupción en los municipios y consejos provinciales es de lo que menos se habla en el Ecuador. Una investigación de Gloria Ardaya.