racismo

Las declaraciones del abogado y catedrático que dijo que Leonidas Iza es un "mal candidato", entre otras cosas, por indígena, motivaron un aluvión de críticas contra el jurista.

Se sigue condimentando ese peligroso caldo de cultivo, abonado por académicos, periodistas, personajes públicos y políticos, del cual podrían brotar actos violentos.

Exigir es el verbo más manoseado por los dirigentes indígenas, verbo que los mestizos también han empezado a conjugar y ahora exigen que los gobernantes dejen de ser timoratos y empiecen por también exigir a los indígenas transparencia y que cumplan con las leyes ecuatorianas

Iza captó un momento de alta vulnerabilidad en el Gobierno de Lasso y planteó el paro recibiendo un importante apoyo a escala nacional.

Muchas de las personas que hoy apoyan el paro y las demandas históricas del movimiento indígena,  legitimaron y hasta aplaudieron todos los ataques sistemáticos del gobierno.

Nos recuerdan que el indio bueno es el que sigue los preceptos del buen salvaje: el que no se queja, el manso, el que no protesta, ese que es obediente al patrón blanco. El Felipillo, la Malinche... 

Peor que ser usuario del sistema de salud pública del Ecuador, es ser un usuario indígena. A las graves carencias, maltrato y limitaciones del sistema se agrega un factor que es determinante en la vida de las personas: el racismo. 

La primacía de creencias como la homogeneidad cultural, la patria o la identidad nacional conspiran contra la necesidad, la posibilidad y la potencialidad de la diversidad étnica y cultural del Ecuador.

Quienes tratan de usted a los demás, por ejemplo, son “longos cualquieras” porque se reconocen como inferiores y, como dice Gangotena, eso estaría mal.

Vivanco y Boscán han encontrado defensores o detractores más en función de su orientación política que de su desempeño.

Sea o no periodismo, La Posta consiguió lo que parece haberse propuesto: que todos hablen de ellos. Obtuvo también algo más: que toda la hipocresía política alcance extremos paradójicos.

Entre la fracasada empresa esclavista y la muerte de Charles Floyd hay una cuerda que tensa la historia.

Es una patraña el interés en George Floyd si lo único que les interesa es encontrar un pretexto para ventilar sus rencores en contra de los demás. 

En Ecuador, si hay algo más insoportable a que nos digan indios, es que alguien venga a decirnos que no lo es.

La historia del Ecuador está marcada por la imposición de una etnia que reivindicó una suerte de universalidad sobre las otras, en virtud de lo cual se asumió como dominante.

La extracción desmesurada e irracional de recursos naturales se topa con la resistencia de pueblos y nacionalidades indígenas.

El profesor de la PUCE, Nelson Reascos, analiza la retórica racista que se ha desatado en los últimos tiempos a propósito del papel de los indígenas en las protestas de octubre.

 Lo que hacen estos supuestos periodistas es banalizar la tragedia que ha significado el colonialismo  para nuestra sociedad.

Da la impresión de que la sociedad ecuatoriana, y sobre todo la clase política, no hubieran procesado nada durante estas tres décadas que median entre ambos levantamientos indígenas.

Hay una fractura cultural entre indígenas y mestizos que sacó a flote un racismo larvado, que suponíamos superado luego de la irrupción del movimiento indígena hace tres décadas. 

Tratar a los indígenas como irresponsables es negarles su calidad de personas conscientes de sí mismas y de los resultados de sus actos.

En el marco discursivo de esta intencional articulación entre el movimiento social y la agenda correísta, los ideólogos de la derecha reavivan un nefasto discurso racista, xenófobo y clasista.

La exclusión y la discriminación que viven algunos sectores indígenas y afrodescendientes fueron denunciados ante la ONU.

La exclusión y la discriminación que viven algunos sectores indígenas y afrodescendientes fueron denunciados ante la ONU.

Pánicos raciales y sexuales fueron el germen que dio inicio a la guerra contra la droga.